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Juan Pablo Brand Barajas

Juan Pablo Brand Barajas

Maestro en Psicoterapia Psicoanalítica y Licenciado en Psicología por la Universidad Intercontinental. Se desempeña como psicoanalista de niños, adolescentes y adultos. 

Ha publicado en revistas como Cuadernos de Psicoanálisis, Psicología y Educación, Erinias, Izaqui y Foro Multidisciplinario de la Universidad Intercontinental. Es catedrático e investigador de la Universidad Intercontinental. 

Ha colaborado para proyectos del DIF-Delegación Tlalpan en el Distrito Federal, SEDESOL y las Fundaciones UIC y CANICA (Oaxaca). 

Correo: juanpablobrand@psic.mx

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Malestares cóncavos: derrumbe subjetivo, muerte y vacío

Malestares cóncavos: derrumbe subjetivo, muerte y vacío

 

“Si hay alguna verdad en lo que he de decir, ya los poetas del mundo se han ocupado de ella; pero los destellos de inteligencia que nos brinda la poesía no nos absuelven de la penosa tarea de ir apartándonos paso a paso de la ignorancia en la dirección de nuestra meta” (Winnicott, 1963/1993, p. 111). Son palabras de Donald Winnicott, un psicoanalista grande, quien no logró una obra tan sólida como la de Jacques Lacan, pero sin lugar a dudas, lo que el francés desbordaba en epistemología, Winnicott lo hacía en talento clínico. De ahí que sus conceptualizaciones sean modestas pero iluminan intensamente el trabajo psicoterapéutico.

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Apego, sexualidad y amor en la separación de los amantes

Apego, sexualidad y amor en la separación de los amantes

Un día despiertas, observas a quien duerme a tu lado y sientes la certeza de que ya no le amas. En fast track, tu memoria te lleva por un recorrido por los años juntos, el primer encuentro, el enamoramiento, la consolidación, el proyecto común, la formalización de la relación y así hasta ese instante en que sientes una gran opresión en el pecho por todos los sueños que se quedaron en el camino y ya no serán.

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La red de la crueldad se teje entre la obediencia y la indiferencia

La red de la crueldad se teje entre la obediencia y la indiferencia

Estos muertos están desinteresados del todo en los vivos: en quienes les han quitado la vida; en los testigos y en nosotros. ¿Por qué habrían de buscar nuestra mirada? ¿Qué podrían decirnos? “Nosotros” – y este “nosotros” es todo aquel que nunca ha vivido nada semejante a lo padecido por ellos – no entendemos. No nos cabe pensarlo. En verdad no podemos imaginar como fue aquello (Sontag, 2004, p. 144).

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